«INDICÇÃO»

Para a manutenção de suas forças armadas, os imperadores romanos decretaram que seus súditos em todos os distritos deveriam ser taxados todos os anos. Este mesmo decreto era reeditado a cada quinze anos, já que os soldados romanos eram obrigados a servir por quinze anos. No final de cada período de quinze anos, era feita uma avaliação de quais mudanças econômicas haviam ocorrido, e um novo imposto era decretado, que deveria ser pago ao longo dos quinze anos. Este decreto imperial, que foi emitido antes da estação do inverno, foi chamado de Indictio, isto é, Definiton, ou Ordem. Este nome foi adotado pelos imperadores em Constantinopla também. Em outras ocasiões, este último também usou o termo Epinemisis, isto é, Distribuição (Dianome). É comumente sustentado que São Constantino, o Grande, introduziu os decretos de Indiction em 312 d.C., depois que ele viu o sinal da Cruz no céu e derrotou Maxêncio e foi proclamado Imperador no Ocidente. Alguns, no entanto (e isso parece mais provável), atribuem a instituição da Indiction a Augusto César, três anos antes do nascimento de Cristo. Aqueles que sustentam essa visão oferecem como prova a bula papal emitida em 781 d.C., que é datada assim: Anno IV, Indictionis LIII – isto é, o quarto ano da quinquagésima terceira Indiction. Disto, podemos deduzir o ano acima mencionado (3 a.C.) multiplicando as cinquenta e duas Indictions completas pelo número de anos em cada uma (15), e adicionando os três anos da quinquagésima terceira Indiction. Existem três tipos de Indiction: 1) Aquela que foi introduzida no Ocidente, e que é chamada Imperial, ou Cesariana, ou Constantiniana, e que começa no dia 24 de setembro; 2) A chamada Indiction Papal, que começa no dia 1º de janeiro; e 3) A Constantinopolitana, que foi adotada pelos Patriarcas daquela cidade após a queda do Império Oriental em 1453. Esta Indiction é indicada por sua própria mão nos decretos que eles emitem, sem a numeração dos quinze anos. Esta Indicção começa no dia 1º de setembro e é observada com cerimônia especial na Igreja. Como a conclusão de cada ano acontece, por assim dizer, com a colheita e a reunião das safras em armazéns, e começamos novamente a partir de agora a semeadura de sementes na terra para a produção de safras futuras, setembro é considerado o início do Ano Novo. A Igreja também mantém o festival neste dia, implorando a Deus por tempo bom, chuvas sazonais e abundância dos frutos da terra. As Sagradas Escrituras (Lv 23:24-5 e Nm 29:1-2) também testificam que o povo de Israel celebrava a festa do Sopro das Trombetas neste dia, oferecendo hinos de ação de graças. Além de tudo o que foi dito acima, nesta festa também comemoramos a entrada do nosso Salvador na sinagoga de Nazaré, onde Lhe foi dado o livro do profeta Isaías para ler, e Ele o abriu e encontrou o lugar onde está escrito: “O Espírito do Senhor está sobre Mim, por isso Me ungiu…” (Lucas 4:16-30).

Deve-se notar que até os dias atuais, a Igreja sempre celebrou o início do Ano Novo em 1º de setembro. Esse era o costume em Constantinopla até sua queda em 1453 e na Rússia até o reinado de Pedro I. 1º de setembro ainda é comemorado festivamente como o Ano Novo no Patriarcado de Constantinopla; entre os judeus também o Ano Novo, embora contado de acordo com um calendário móvel, geralmente cai em setembro. O serviço do Menaion para 1º de janeiro é para a circuncisão de nosso Senhor e para o memorial de São Basílio, o Grande, sem qualquer menção de ser o início de um novo ano.